Не випадково символ віри і молитви - вогонь: свічка, кадило, лампада. Згода на віру - це не проста сприйнятливість, не пасивність, це - дія. "Жодна людина не має права доводити іншим, неначе віра є щось незначне або легке, в той час як віра - найбільша і найважча з усіх справ", - наполягає С. К'єркегор. Не світ проходить перед суб'єктом, що його відображає, але людина рухається у світі, проходячи від невір'я до віри і при цьому проходячи різні онтологічні обрії. Віра пов'язана з рішеннями і рішучістю, і аж ніяк не є безвладною віддачею себе авторитету або навичці. "Віра вимагає душі твердої", - говорив преп. Феогност.

Втім, і тут не можна забувати того, що справжня віра є Дар Божий, а не плід моїх устремлінь. Воля до віри є насамперед готовністю відповісти "Так" - якщо серце нарешті відчує в Євангелії свою істину.

Віра повинна бути ще і вірністю. Навернення людини до віри - це не єдиний момент у її житті. Мало знайти Бога - треба ще зберегти знайдене. Цей вибір знову і знову необхідно підтверджувати. Жива віра як внутрішня даність, як феноменологічна очевидність переживається нами не так уже часто. Взагалі "як справа живого зусилля, християнська свідомість ніколи не зможе бути просто даним". Радше можна сказати словами Володимира Зелінського, що все життя "ми блукаємо в тяжінні віри".

Як якось про це сказав Киреєвський, віра є не стільки знання істини, скільки відданість їй. Тут цілком доречно згадати про військову етику, про вірність присязі - тим більше, що занадто багато сьогодні говорять про "утішливе" покликання віри, зважаючи на те, що більше половини днів у році християнин проводить у військовій варті (тому що слов'янське слово "пост" у християнський лексикон прийшло з військового, і знаючи, що значить "стояння на посту" у військовій службі, ми краще можемо зрозуміти, що означає постове чування християнина).

Для зберігання цієї вірності слід нам бути спостерігачами над самими собою - "щоб не викрадалося у розумі пам'ятання надії його" - говорить прп. Ісакій Сиріянин. От що дивовижне в цих його словах - стежити за святинею надії треба так, щоб у нас не було викрадено самого навіть пам'ятання надії! Не завжди емоційно чітко і яскраво ми відчуваємо в собі надію, віру, любов, але завжди повинні пам'ятати про неї. Як матір не завжди здатна відчувати любов до дитини, але пам'ятає про неї завжди. "Серце знає горе душі своєї". Хоча б розум, хоча б пам'ять повинні в ці години утримувати людину від занадто поспішних висновків та дій. Якщо до цього моменту віра вже зріднилася з розумом - то може відбутися те, про що пише преп. Ісакій: "Віра свідченням розуму підкріплює серце, щоб не вагалося воно в безсумнівності надії".

Два якори є у віри - знання основ своєї переконаності (або хоча б знання неправоти протилежних гіпотез) і досвід серцевої теплоти (або хоча б пам'ятання про неї в тому ж розумі). Отже, "людині слід будувати свою віру, а не занедбувати її, як город у бур'яні" (І. Ільїн).