Віра і культура
За благословенням
Блаженнішого
Володимира
Митрополита Київського і всієї України

 

Інтернет-версія газети
"Віра і культура"

Архів   Рубрики

№ 26

№ 27

№ 28


 
Релігія і філософія Релігія і філософія

ЕВОЛЮЦІЙНА БІОЛОГІЯ ТА
ПРАВОСЛАВНИЙ СВІТОГЛЯД.
ТЕОРІЯ КАТАСТРОФ І УНИФОРМИЗМ
У ГЕОЛОГІЇ І БІОЛОГІЇ

З XVII ст. у Європі зростає потреба в рудах. Відбувається становлення геології як науки. Широке поширення у XVII-XVIII ст. мало уявлення про тривале (75-100 тис. років) існування Землі. Утворення осадових порід розглядалося як дія Всесвітнього потопу. Про тривалу (у порівнянні з біблійною) історію Землі одними з перших стали говорити італійські вчені Леонардо да Вінчі (1504-1506) і Дж. Фракасторо (1478-1553). Викопані раковини вони розглядали як залишки давно вимерлих організмів.)

До XIX ст. у геології розвилися дві теорії утворення земних порід.

Перша теорія: Найбільш розповсюджена була теорія катастроф, яка декларувала ряд глобальних катаклізмів (найбільш пізнім з них був біблійний потоп), у проміжках між якими, Бог створював нові види. Такий ряд актів божественного творіння дозволяв пояснити, чому в різних шарах земної кори утримуються різні копалини.

Друга теорія: заснована на концепції униформізму (актуалізму). Відповідно до неї геологічні процеси, що діють зараз, нічим не відрізняються від процесів, що відбувалися в минулому (1785, Дж. Геттон, Великобританія). Чарльз Лайель просунув униформизм значно далі, уперше запропонувавши докладне і систематичне пояснення для самого широкого спектра геологічних явищ. Він вважав, що протягом усіх минулих епох "у рамках існуючого світового порядку" діяли постійні закони. Дарвін визнавав, що опис Лайелем тривалих і поступових природних процесів вплинуло на його власні теорії.

Однак новий погляд на геологію ще не міг привести до зміни представлень, що панували в біології, про незмінність видів. У попередньому сторіччі Карл Лінней розробив першу всебічну систему ботанічної класифікації. Він пояснив різноманіття видів розходженням їхньої генеалогії, що незмінна. Корисність його класифікаційної схеми полягала в закріпленні уявлення про постійне розходження між видами.

Граф де Бюффон став вказувати на природну мінливість видів і думав, що зникнення деяких з них може бути зв'язане з боротьбою за виживання.

А в 1802 році Жан Батист Ламарк (1744-1829) відстоював існування неорганічних органічних змін і стверджував, що розвиток органів тварин пояснюється їхнім звичним використанням і що ці придбані зміни передаються в спадщину. Отже перша теорія біологічної еволюції була створена Ламарком у 1809 р. У ній були закладені уявлення про мінливість організмів, про поступове перетворення видів у нові види, про поступове удосконалювання видів. Рушійною силою еволюції по Ламарку є споконвічне прагнення природи до прогресу; організми мають здатність до саморозвитку, незалежно від зовнішнього середовища.
 

Еволюційна біологія Дарвіна

Чарлз Дарвін (1809-1882) займає в біології місце, порівнянне з роллю Ньютона у фізику. І той, і другий висунули ряд теоретичних концепцій, що зуміли вмістити в єдину схему найрізноманітніші дані про багатьох видах явищ - відповідно живої і неживої природи. Роботи обох послужили відправною крапкою для вироблення особливого світогляду: погляду на природу як на механізм - у Ньютона, і як на динамічний процес - у Дарвіна. У 1859 р. виходить книга Ч. Дарвіна "Походження видів шляхом природного добору". У його теорії природного добору з'єднані кілька ідей:

1. Випадкові варіації. У Дарвіна було достатнє свідчень появи і спадкування незначних варіацій окремими представниками виду. Про причини таких розходжень можна було лише догадуватися, однак він зрозумів, що для його теорії їхнє пояснення не є необхідним.

2. Боротьба за виживання. Звичайне число організмів, що народжуються, більше числа, що доживають до добутку потомства. Деякі варіації дають невеликі переваги в напруженій боротьбі за існування, що виникає між членами одного виду або між різними видами, що живуть у даному навколишньому середовищі.

3. Виживання найбільш пристосованих. У середньому індивіди, що володіють такими перевагами, живуть довше, роблять більше потомства і тому розмножуються трохи швидше. З часом це приводить до природного добору таких варіацій і, відповідно, до зникнення менш сприятливих, у результаті чого відбувається зміна видів.

Дарвіну також належить ідея класифікації заснованої на генеалогії (так зване "древо" еволюції). У книзі "Походження людини і статевий добір", 1871 р., Дарвін спробував показати, що усі відмінні риси людини можна пояснити з погляду поступової зміни предків антропоида в процесі природного добору. Близька подібність анатомії людини і горили на той час уже неодноразово відзначалося. Дарвін показує, як у людини могло розвиватися прямоходіння і збільшитися розмір мозку, а також відбутися інші характерні зміни. Він затверджує, що моральність і розумові здібності людини не в якісному, а в кількісному відношенні відрізняються від відповідних здібностей тварин.

Моральне почуття завжди вважалося принциповою відмітнною рисою людини, але Дарвін думав, що воно також розвивалося в процесі добору. Оскільки мораль являла цінність для виживання, рівень моральності повинний був зростати. У тім, що дикуни загинули в боротьбі з більш цивілізованими народами, Дарвін бачив ще одне свідчення того, що підвищення етичного рівня сприяло удосконалюванню. Більше всього прихильників залучав соціальний дарвінізм. Він виправдував колоніальну політику європейських держав. Цілком узгоджувався з індивідуалістичною соціальною філософією, що було розповсюджена на заході. Релігійні погляди Дарвіна: за три роки до смерті він визначав себе як агностика.
 

Синтетична теорія еволюції

Зараз у біології існує синтетична теорія еволюції, що об`єднала уявлення про природний добір з ідеями генетики популяцій.
 

Майбутнє еволюційної теорії

Останні її метаморфози пов'язані з усіма релігійними пошуками сучасного суспільства, сконцентрованого здебільшого в області теософії окультизму. Еволюціонізм і тут стає направляючою силою, що веде людство курсом руху "Нове століття" ("New Age"). Апологети "Нового століття" стверджують, що подальша еволюція людини повинна сконцентруватися, в основному, у зміні його психічних можливостей, у результаті чого відбудеться "гігантський еволюційний стрибок у Століття Водолія".

Один з теоретиків руху New Age, чернець-єзуїт і палеонтолог Пьер Тейяр де Шарден, що писав на початку епохи, дивився з надією на технологічне майбутнє. Він уявляв собі комп'ютери й електронні засоби комунікації, що зв'язані в мережу єдиної свідомості, як глобальний шар, що він називав "ноосферою". Він позитивно відносився до євгеніки, "штучної неожизни" і перебудові людського організму за допомогою генетики. Він вважав, що, обрати нову владу над спадковістю, ми зможемо замінивши сліпі і грубі сили природного добору і самі визначати напрямок майбутньої еволюції. На думку Шардена, людство знайде повну владу над матерією, "перебудовуючи саму тканину вселенної".
 

Критика еволюційної біології

1) Еволюціонізм не дає пояснення, чому світ узагалі пізнаваний.

2) Еволюційна біологія не має здатності передбачати, не дає можливості себе спростувати експериментальним методом.

3) Дарвінізм (як окремий випадок еволюціонізму) заснований на логічній помилці, названою тавтологією. Як наприклад, твердження: "виживає більш пристосованіший".

4) При аргументації еволюціоністів широко використовується принцип порочного кола. (Порода датується по скам'янілостях. Останні датуються по еволюційній теорії, що у свою чергу підтверджує їхній вік посиланням на геологічний шар, у якому вони виявлені).

5) Еволюціонізм не може пояснити ряд фактів, що відносяться до його "сфери" пояснення походження видів (ехолокація в кажанів, народження малюка кита під водою і т.д.)

6) Залишається принципово невирішене питання про механізм виникнення біологічної інформації, що послідовно передається від об'єкта (предка) об'єктові (нащадкові), забезпечує стабільність всіх існуючих життєвих форм.
В усіх підручниках по біології або еволюції, що ставлять перед собою питання про утворення інформації, воно вирішується шляхом підміни повного поняття інформації на часткове, інформація - це міра упорядкованості, а упорядкованість, відповідно до висновків синергетики, цілком може спонтанно утворитися в нерівновагих відкритих системах. Однак поняття інформація й упорядкованість далеко не тотожні.

7) Сучасна молекулярна біологія з усією визначеністю вказує на те, що мікро еволюція принципово відрізняється від макроеволюції і ніколи в неї не переходить. Як припускає це синтетична еволюційна теорія.

8) При складанні абсолютної геохронологічної шкали, є серйозне методологічне допущення. Використовувалися лише ті дані радіаційних методів датування, що вписувалися в еволюційну картину світу.

9) Не знайшли свого підтвердження в генетичних дослідженнях, теорії: гомологічних органів, атавізмів. Виявилися фальсифікацією теорії: рудиментальных органів, навчання про те, що онтогенез повторює філогенез.

10) Дотепер залишаються труднощі в обгрунтуванні філогенетичної (заснованої на генеології) системи класифікації. Через відсутність перехідних форм між видами.

11) Сучасні археологічні дані говорять, що люди кам'яного віку, зовсім не були нечленороздільно мукаючим стадом, а створювали собі прекрасні знаряддя праці з каменю, кісток і дерева; улаштовували собі невеликі житла, де цілком могла розміститися зі своїм господарством парна родина. Знаходять археологічні підтвердження: ідеї технологічного, демографічного і соціального розвитку людства. Навпроти фізичний і духовний "розвиток" не простежується.

(Далі буде)

Протоієрей Ростислав Снігірьов.
Проректор Калузького Духовного училища
    
  
№ 27
квітень 2005 року

Зміст номера:

Христос Воскресе!

Великодне богослужiння

Пекло! Де перемога твоя?

Свт. Iоанн Златоуст - зразок християнського пастиря

Душа человеческая: душа и тело. Мысли

Aрхимандриту Иоанну (Крестьянкину) 95 лет

Радониця

Православные монастыри. Типология и устройство

Еволюційна біологія та православний світогляд. Теорія катастроф і униформизм у геології і біології

Нравственные основы семьи

Туринська Плащаниця

С праздником жен-мироносиц!

Вознесiння Господне

Новини звідусіль

Зi Святом Вознесiння!

 
 
 

Газета "Вiра i культура"
Заснована парафією Різдва Христового в Харківському р-ні м. Києва.
Реєстраційне свідоцтво Кі№460 видане Міністерством iнформації України 22 лютого 2000 року.

Головний редактор:
прот. Василій Біляк

Адреса “ВіК”:
02098 Київ,
вул. Шумського, 3.
Храм Різдва Богородиці,
для ВіК (“Віра і культура”).
E-mail:
logo@ua.fm
irina@beletsky.sita.kiev.ua

Веб-дизайн:
Олександр Денисюк
E-mail:
alexdeni@mail.ru
 

Співпрацюйте з нами на сторінках наших видань "Православна газета", "Кирилиця", "Камо грядеши" "Віра і культура".

Дописувачів "ВіК" запрошуємо до співпраці. Надсилайте нам короткі повідомлення про ювілейні події з ваших єпархій.
 


 

Львівська єпархія
Української Православної Церкви

Інтернет-версія газети `Світло Православ'я`

Спілка Православної молоді України (UKRAINIAN ORTHODOX YOUTH FELLOWSHIP)
  Rambler's Top100

Rambler's Top100 Service
TopList
З   8.6.2000

 

 
 

 

На початок сторінки

Я купил модульную картину в этом интернет магазине
Hosted by uCoz