З молитвою до воцерковлення

Православне богослужіння:
КОЛЬОРИ, ЗМІСТ І СИМВОЛІКА ЦЕРКОВНИХ СЛУЖБ

БОГОСЛУЖБОВІ КОЛЬОРИ

Кожен, хто хоч раз був присутній на православному богослужінні, неодмінно звертав увагу на красу й урочистість облачення. Різноманітність кольрів є невід'ємною частиною церковно-літургічної символіки. В гаму кольорів облачення входять усі кольори веселки: червоний, жовтий, оранжевий, зелений, блакитний, синій, фіолетовий; їх сукупність – білий колір, і протилежність останього – чорний. Кожна барва належить до певної групи святкових днів або днів посту.

Білий колір, що поєднує в собі всі кольори веселки, є символом Божественного нетварного світла. В білих облаченнях священики відправляють богослужіння на великі свята: Різдва Христового, Богоявлення, Вознесіння, Преображення, Благовіщення; в них духовенство звершує Пасхальну ранішню службу. У білих ризах здійснюють таїнство хрещення і похорони.

Жовтий (золотий) і оранжевий кольори є кольорами слави, величі й урочистості. Вони належать неділям як дням Господа Царя Слави; крім того, у золотому одязі Церква відзначає дні Його помазаників-пророків, апостолів, святителів.

Червоний колір, слідом за білим, продовжує Богослужіння Пасхи і залишається незмінним до свята Вознесіння. Це символ великої, полум'яної любові Божої до людського роду. Але це також і колір крові, і тому в червоних чи багряних ризах проходять служби на честь мучеників.

Зелений колір – поєднання жовтого і блакитного. Він присвячений дням пам'яті преподобних і свідчить про те, що їх монаший подвиг оживотворяє людину єднанням з Христом (жовтий колір) і зводить його на небо (блакитний). У зелених кольорах різноманітних відтінків за древньою традицією служать в день Святої Трійці, Вербну неділю, у день Святого Духа.

Блакитний чи синій – колір свят Пресвятої Богородиці. Це колір неба, а згідно з ученням про Божу Матір, Вона вмістила Небожителя у Своєму Пречистому лоні.

Фіолетовий колір використовують у дні пам'яті Христа Господнього. В ньому з'єднані червоний – колір крові Христової і Воскресіння, і синій, що вказує на те, що Хрест відкрив нам дорогу до неба.

Чорний чи темно-коричневий колір найближчий за духом до днів Великого посту. Це – символ зречення мирської суєти, колір плачу і покаяння.
 

---

 

КРАТКОЕ ОБЪЯСНЕНИЕ ПРАВОСЛАВНЫХ БОГОСЛУЖЕНИЙ
Наружное и внутреннее устройство православного храма

На всяком месте можно молиться Богу, потому что Бог находится везде. Но есть особенные места, где удобнее совершать молитвы и где Господь находится особенным, благодатным образом.

Такие места называются храмами Божиими и иногда называются церквами. Храм есть освященное здание, в котором верующие собираются славословить Бога и молиться Ему. Храмы называются церквами, потому что в них собираются православные христиане для молитвы и для освящения себя таинствами. Храмы, в которые собирается духовенство из других ближайших церквей для торжественного богослужения, называются соборными.

По своему наружному устройству Божии храмы отличаются от прочих обыкновенных зданий. Главный ход во храм всегда бывает с запада, т.е. с той стороны, где солнце заходит; а самая важная часть храма, алтарь, всегда обращена на восток, к той стороне, где солнце бывает утром. Так устрояются Божии храмы с тою целью, чтобы напомнить православным христианам, что с востока вера христианская распространилась по всей вселенной; на востоке от нас, в земле Иудейской, жил для нашего спасения Господь Иисус Христос.

Храмы завершаются одною или несколькими главами, увенчанными крестами, для напоминания о Господе Иисусе Христе, совершившем наше спасение на кресте. Одна глава на церкви Божией проповедует о том, что Бог есть един. Три главы означают, что мы кланяемся Богу единому в трех лицах. Пять глав изображают Спасителя и четырех евангелистов. Семь глав строятся на храмах для означения, во-1 семи спасительных таинств, которыми христиане освящаются для получения вечной жизни, во-2, семи вселенских соборов, на которых утверждены правила христианского вероучения и благочиния. Есть храмы и с 13 главами: в сем случае они изображают Спасителя и Его 12 апостолов. Христианские храмы имеют в основании (от земли) или образ креста (напр., храм Христа Спасителя в Москве) или образ круга; крест – для напоминания о Распятом на кресте, круг – для указания людям, что кто принадлежит к Православной Церкви, тот может надеяться получить вечную жизнь по смерти.

Скиния Моисеева и храм Соломонов, согласно повелению Божию, разделялись внутри на три части. Сообразно с этим и наши храмы, по большей части, внутри делятся на три отделения. Первая от входа часть называется притвором. В древности здесь стояли оглашенные, т.е. готовящиеся принять крещение, и кающиеся, которые за тяжкие грехи были отлучаемы от общения в таинствах и молитве вместе с прочими христианами. Вторая часть храма занимает средину его и назначена для молитвы всех православных христиан, третье отделение храма – самое главное – это алтарь.

Алтарь означает небо, место особенного жилища Божия. Он же напоминает рай, в котором до греха жили первые люди. В алтарь могут входить, и то с великим благоговением, только лица, имеющие священный сан. Прочие без нужды не должны входить в алтарь, женский пол совсем не входит в алтарь для напоминания о том, что за первый грех первой жены Евы все люди потеряли райское блаженство. Престол алтаря – это главная святыня храма. На нем совершается таинство причащения тела и крови Христовых; это место особого присутствия Божия и как бы седалище Божие, трон Царя славы. Касаться престола, целовать его могут только диаконы, священники и епископы. Видимым знаком того, что на св. престоле невидимо присутствует Господь, служат находящиеся на нем Евангелие и крест. Смотря на эти священные предметы, мы воспоминаем небесного Учителя Христа, приходившего спасти людей от вечной смерти жизнию Своею, смертию и воскресением Своим.

Еще на св. престоле находится антиминс. Слово это греческое, значит по-русски: вместопрестолие. Антиминс есть священный платок с изображением погребения Господа. Он всегда освящается архиереем и полагается на престоле в знак архиерейского благословения совершать таинство причащения на престоле, на котором он находится. В антиминс влагаются, при освящении его архиереем, частицы мощей святых мучеников в память того, что древние храмы в первые века христианства устроялись над мощами св. мучеников. Антиминс раскладывается только во время обедни, когда совершается таинство освящения св. даров. В конце литургии он складывается и завертывается в другой платок, называемый илитоном, напоминающим ту повязку, которая была на главе Спасителя, когда Он лежал во гробе.

На престоле видна дарохранительница, устрояемая обыкновенно в виде небольшого храма или в виде гробницы. Ее назначение – хранить св. Дары, т.е. Тело и кровь Христовы, для приобщения больных. Она напоминает гроб Господень.

Слевой стороны от св. престола устрояется обыкновенно в алтаре св. жертвенник, имеющий меньшее значение, чем св. престол. Он назначается для приготовления хлеба и вина к таинству причащения и напоминает вифлеемскую пещеру, месторождение Спасителя и гроб Господень.

За св. престолом, между ним и восточною стеною алтаря, место называется горним, или возвышенным местом, и означает седалище Господа и сидение Его одесную Бога Отца. В средине его никто не может сидеть или стоять кроме архиерея, изображающего Самого Христа. Между св. престолом и царскими вратами могут проходить, и то только для священнодействия лица освященные, как-то: диаконы, священники, архиереи.

Продолжение следует